سلسله مراتب در خانواده

خانواده مانند دیگر نظامهای انسانى و اجتماعى دارای یک سازمان است. در هر سازمان، هر فرد برای خود جایگاه ویژه اى دارد که نشانه قدرت و تأثیر او بر دیگران است. در جوامع انسانى سازمانى که همه افراد در آن در یک رتبه باشند، دیده نمى شود.(1) بسیارى از صاحب نظران خانواده، مانند مینوچین و جى هى لى، وجود سلسله مراتب شفاف و صریح درون خانوادگى را پیش فرض کارایى خانواده در نظر مى گیرند. ملاک سلامت و بیماری خانواده این واقعیت است و خانواده درمان گری، مانند مینوچین، هدف درمان را «نشاندن والدین پشت فرمان» اعلام مى کند. نظم و انسجام خانواده نیز به سلسله مراتب مناسب آن بستگى دارد.(2)
تعالیم اسلام نیز بر لزوم سلسله مراتب در خانواده تأکید مى کند. از لوازم سلسله مراتب، اقتدار بیشتر برخى اعضا در خانواده است. اقتدار کافى و در عین حال عادلانه شرط ضرورى انجام وظیفه است. در صورتى که وظیفه ای بر عهده ی عضوى گذاشته شود در حالى که قدرت و امکانات انجام آن را نداشته باشد، تحقق وظیفه براى او ناممکن یا دشوار خواهد بود. در نظام خانواده نیز باید وظایف همراه با اقتدار کافى تفویض شود. از مباحث گذشته روشن شد که والدین در خانواده بیشترین و مهم ترین وظایف را بر عهده دارند و به همین جهت، باید از اقتدار کافى و بیش از دیگران برخوردار باشند. در راستاى این امر، تعالیم اسلام مانند بیشتر نظریه پردازان خانواده،(3) بر مدیریت والدین در خانواده تأکید مى کند. پیروی و همراهى با والدین لازم است(4) و نافرمانى از آنها فقط در صورت اصرار آنها بر گناه و شرک به خداوند، مجاز مى باشد. البته حتى در این صورت نیز برخورد مناسب و مؤدبانه با والدین ضروری است.(5) براى حفظ اقتدار والدین و تسهیل نقش مهم آنها در کارایى خانواده و حل مشکلات آن، دین اسلام برخى عبادتها را در صورت ناخشنودى والدین، نادرست اعلام مى کند.(6) رضایت خدا، منوط به رضایت والدین و خشم و ناخشنودى آنها از فرزند، موجب خشم و غضب خداوند مى گردد.(7)
اگر این سلسله مراتب در خانواده رعایت نشود و والدین از اقتدار کافى برخوردار نباشند و در تصمیم گیری های مهم به خواسته های فرزندان تن دهند، یا هر عضو جدا از دیگران تصمیم گیرى کند، خانواده انسجام لازم را از دست خواهد داد؛ زیرا محور خانواده، یعنى والدین قادر به حل مشکلات نخواهند بود و خانواده ممکن است در اثر خواسته هاى غیرمنطقى فرزندان، دچار آسیبهاى جدی شود. شاید به همین جهت پیامبر اسلام (ص) فرمود: «خدایا، به تو پناه مى برم از فرزندی که خدایم باشد.»(8)، بدین معنا که به والدین امر و نهى کند و آنها تسلیم او باشند.
تعالیم اسلام، افزون بر تأکید بر اقتدار والدین، به شوهر اقتدار بیشتری مى دهد. قرآن به این نکته تصریح کرده است: «مردان سرپرست زنان اند؛ به دلیل آنکه خداوند برخى را نسبت به بعضى دیگر برتری داده است و به دلیل آنکه عهده دار تأمین معیشت خانواده هستند؛ پس زنان درستکار فرمان بردارند….»(9) در آیه ای دیگر آمده است: «مانند وظایفى که بر عهده ی زنان است، وظایفى به نفع آنان بر عهده ی مردان است و مردان درجه ای از آنان برترند….»(10) در بسیارى ازکلمات اولیاى دین (ع)، مهم ترین مسئولیت زن در خانواده هماهنگى و همراهى با شوهر اعلام شده است. رسول خدا (ص) در این باره فرمود: «حقوق شوهر بر عهده ی همسر آن است که از او اطاعت کند، در مقابلش نافرمانى نکند، صدقه اى از اموال منزل بدون اجازه او ندهد، روزه ی مستحبى فقط با اجازه او بگیرد، از منزل بدون اجازه شوهر خارج نشود…. به ایشان عرض شد: چه کسى بزرگ ترین حق را بر عهده ی زن دارد؟ فرمود: همسرش.»(11) افزون بر لزوم اقتدار مرد در خانواده، احساس و تلقى این امر از سوى زن ضرورت دارد. حضرت على (ع) در این باره فرمود: «اگر زن، تو را صاحب اقتدار ببیند، بهتر است از آن که تو را به حال شکستگى و ضعف بنگرد.»(12)
براساس آیه ی قرآن و سخنان معصومین (ع)، فقه اسلامى و قانون مدنى در ایران (ماده 1105) در روابط زوجین، ریاست خانواده را از خصایص شوهر اعلام مى کند.(13) منظور از ریاست، تصمیم گیرى در امور خانواده بر اساس مراعات مصالح آن مى باشد که بعضى از آنها از نظر قانون گذار، انتخاب محل سکونت و عهده دارى امور اقتصادى خانواده و سرپرستى قانونى فرزندان است. در تبیین این قانون گفته شده است که هر گروهى را باید رئیسى باشد که کارها را هماهنگ کند در صورت بروز اختلاف، به نظر او رجوع و به این شکل وحدت آن گروه حفظ شود.(14) اگر خانواده رئیس نداشته باشد و زن و مرد در اداره ی امور آن برابر باشند، ناگزیر باید براى حل اختلاف در هر مورد جزئى به مراجعى بالاتر رجوع کنند و همین امر به انسجام و روابط مناسب اعضای خانواده آسیب مى رساند؛ بنابراین، ریاست خانواده مقامى است که برای ثبات و مصلحت خانواده به مرد داده شده است و امتیاز و حق فردى براى شوهر محسوب نمى شود. این امر بیشتر یک وظیفه اجتماعى برای تأمین سعادت خانواده است و مرد نباید از آن سوء استفاده کند، یا برخلاف روش مناسب هر جامعه و یا مصلحت ویژه هر خانواده و به شکل تحکم و اجبار، آن را به کار برد.
با توجه به ترجمه مفسران فارسى زبان قرآن و نکاتى که بیان شد، کلمه «قوام» در آیه یاد شده امور مهمى را در بر دارد: الف – مرد وظیفه دارد نیازهای جسمانى و روانى زن را به طور مناسب تأمین کرده و زمینه احساس اطمینان و آرامش وى را فراهم آورد. ب – در اداره ی خانه و خانواده، مرد باید شرایط زن را درک کرده و با مراعات حال او، از وى حمایت کند و خانواده را بر اساس سرپرستى ای که دارد، عادلانه اداره کند.(15) این سرپرستى مبتنى بر ضوابط و اصولى است که آزادى زن و فرزندان را در چهارچوب شرع و عرف جامعه تأمین مى کند.(16) قوام بودن مرد با شرکت دادن زن و فرزندان در اداره خانه به گونه ای که در بحث مشورت در خانواده بیان خواهیم کرد، منافاتى ندارد. البته قوامیت به معنای فصل الخطات بودن مرد در مواردى است که خانواده دچار اختلاف شده و شرایط، مستلزم آن است که عضوی از خانواده سخن آخر را بگوید و دیگران بپذیرند. با این تبیین از ریاست خانواده، نگرش اسلام پدرسالاری در خانواده نیست؛ زیرا این مفهوم از نوعى حکومت برای پدر حکایت مى کند، در حالى که سرپرستى خانواده با رعایت مصالح و حدود مشخص، امری دیگر است.(17)
اینک مناسب است به بررسى و تبیین دلایل تعیین مرد به عنوان سرپرست خانواده بپردازیم. سرپرستى خانواده در بعد اقتصادى و اجتماعى و فصل الخطاب بودن در مواردی که مشورت و گفتگو به حل اختلافها کمک نکرده است، مستلزم توان و طاقت ویژه ای است که فرد را در رویارویى با تنیدگى ها، اضطرابها و نگرانى ها از پای در نیاورد. بدون تردید این مسئولیت را باید یکى از والدین بپذیرد، و از جهتهای متعدد مى توان مرد را براى ایفاى این مسئولیت مناسب تر دانست. زن به جهت برخى ویژگى هاى طبیعى خاص خود، در بعد احساسات و عواطف از مرد قوى تر است.(18) جذابیت عاطفى زن و شیوه هاى تعامل عاطفى او با مرد نیز بسیار قوی تر از مرد است؛ برای نمونه، زنان دو برابر مردان از احساس همدلى برخوردارند.(19) افزون بر آنچه گذشت، پیوند عاطفى بسیار عمیقى بین مادر و فرزند برقرار مى شود که وحدت و هم زیستى مادر و کودک طى دوران باردارى و تغذیه کودک از سینه ی مادر در دوران شیرخوارى، نقش مهمى در این پیوند دارد. نتیجه این پیوند، توجه بسیار مادر و تلاش او در برآورده ساختن نیازهاى جسمانى و عاطفى کودک است. در خانواده، افزون بر فرزندان، نیازهاى عاطفى مرد نیز بسیار است که از همسر خود برآوردن آنها را انتظار دارد.
با این شرایط، اعطای سرپرستى خانواده به زن به دو جهت برای او مشکل آفرین است: اول این که زن به جهت ویژگى هاى روانى خود، بیشتر از طریق احساسات و عواطف با مسائل زندگى رو به رو مى شود که این امر به خودى خود مناسب و مطلوب است ولى در رویارویى با مشکلات زندگى، گاه عقل و منطق دور از احساس، بیشتر به کار مى آید و این امر او را به تعارض در تصمیم گیرى ها دچار مى کند و تحقیقاتى در بحث مدیریت زنان در سازمانها نیز به این پدیده اشاره کرده است.(20) دوم این که اعطاى سرپرستى خانواده به زن مسئولیت بزرگ ترى را به او تحمیل مى کند که او را در انجام هم زمان مسئولیتهاى مادرى و همسرى از یک سو و سرپرستى خانواده از سوى دیگر، به عجز مى کشاند. در این شرایط، زن ناگریز است مسئولیتى را فدای مسئولیت دیگر کند. تحقیقات نشان مى دهد که بسیارى از زنان در ایفای مسئولیتهاى اجتماعى همراه با مسئولیتهاى زندگى خانوادگى، به تعارضهاى غیر قابل حل دچار شده اند.(21)
نکته دیگر که در آیه قرآن نیز به آن تصریح شده،(22) به مسائل اقتصادی باز مى گردد. بر اساس قوانین اسلام، تأمین مخارج اقتصادى خانواده بر عهده مرد است. از آن جا که بسیارى از تصمیمات خانوادگى بار مالى دارد، طبیعى است کسى که باید مسئولیت تأمین این هزینه را برعهده گیرد، در تصمیم گیرى اولویت دارد؛ در غیر این صورت، ممکن است تصمیمى برای او گرفته شود که تحقق آن براى او دشوار باشد. در مجموع، با در نظر گرفتن شرایط زنان و مردان مى توان نتیجه گرفت که مردها در صورت برخوردارى از تدبیر، هوشمندی و درک کافى و توان روانى و اقتصادى مناسب، در پذیرش سرپرستى خانواده آمادگى بیشترى دارند. وجود اقتدار بیشتر در پدر خانواده، از زمینه هایى است که مى تواند خانواده را از اختلال کارکردها و بى نظمى در انجام وظایف و در نتیجه فروپاشى خانواده باز دارد.

پی‌نوشت‌ها:

1. هی لی، ج، روان درمانی خانواده،ص 171 – 179.
2. زیمون، مفاهیم و تئوری های کلیدی در خانواده درمانی، ص 235.
3. مگر برخی مانند بوژرمنی که هر نوع سازماندهی خانوادگی را که قدردانی و احترام متقابل در آن لحاظ شود می پذیرد. همان.
4. برخى فقها عدم اطاعت از والدین را که به نارضاینى و عقوق یا آزار آنها منجر شود، حرام مى دانند. (خانه کودک، احکام ما و کودکان، ص 125 و 219)
5. «و ان جهداک علی أن تشرک بی ما لیس لک به علم فلا تطعهما و صاحبهما فی الدنیا معروفا» لقمان، 15 و عروسی حویزی، عبد علی بن جمعه، نورالثقلین،ج 4، ص 202.
6. مانند روزه ی مستحبی فرزند، بدون رضایت والدین او (خانه ی کودک، احکام ما و کودکان، ص 221).
7. «رضی الرب فی رضی الوالدین و سخط الرب فی سخط الوالدین» نوری، مستدرک الوسائل، ج 15، ص 175.
8. «اللهم انی اعوذ بک من ولد یکون علی ربا» مجلسی، بحار الانوار، ج 86، ص 186.
9. «الرجال قوامون علی النساء بما فضل الله بعضهم علی بعض و بما أنفقوا من أمولهم فالصالحات قانتات…» نساء 34. «قوام» در نظر مترجمان فارسی قرآن، به معانی زیر به کار برده شده که همه متناسب با برداشت هایی است که در متن از آیه ارائه شده است: قوام: مسلط (خرمشاهی، بهاء الدین، 1374)؛ کارگزار و سرپرست (مجتبوی، جلال الدین، 1371)؛ سرپرست و نگهبان (مکارم شیرازی، ناصر، 1378) و سرپرست (فولادوند، محمد مهدی، 1373).
10. «و لهن مثل الذی علیهن بالمعروف و للرجال علیهن درجه» بقره، 228.
11. حرعاملی، وسائل الشیعه، ج 14، ص 112.
12. «هن یزین انک ذو اقتدار خیر من ان یرین حالک علی انسار» همان، ص 120.
13. صفایی، سید حسین و اسدالله امانی، مختصر حقوق خانواده، ص 125.
14. رشید رضا، تفسیر المنار، ج 2، ص 380.
15. آیاتی مانند «کونوا قوامین بالقسط» نساء، 135 و «کونوا قوامین لله» مائده، 8 و «فان خفتم ألا تعدلوا فواحده» نساء، 3، این آیه را می توان شاهدی بر رفتار عادلانه مرد دانست. (سجادی، سید ابراهیم، «قرآن و مشارکت اجتماعی زنان»، پژوهشهای قرآنی، ش 27 و 28.
16. «و عاشروهن بالمعروف» نساء، 19.
17. رئوف، هبه، مشارکت سیاسی زن، ص 179.
18. بسیاری از صاحب نظران اسلامی این دیدگاه را دارند مانند: علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، ج 5، ص 343؛ شهید مطهری، در نظام حقوق زن در اسلام، ص 163؛ علامه مجلسی در بحارالانوار، ج 45، ص 2؛ علامه محمد حسین فضل الله در من وحی القرآن، ج 7، ص 161. برخی صاحب نظران دیگر نیز این دیدگاه را دارند: ویل دورانت در لذات فلسفه، ص 139، روژه پیره در روان شناسی اختلاف زن و مرد و هاشمی در مقدمه ای بر روان شناسی زن (نقل از سجادی، «قرآن و مشارکت اجتماعی زنان»، پژوهشهای قرآنی، ش 27 و 28، ص 54).
19. آذربایجانی و دیگران، روان شناسی اجتماعی…، ص 350.
20. Ayman. R. Leadership ،p. 158.
21. آذربایجانی و دیگران، روان شناسی اجتماعی…، ص 187 – 197 و ص 447 – 450.
22. «بما أنفقوا…» نساء، 34.

ولادت با سعادت حضرت علی (ع) و روز پدر مبارک باد

ویژه سالروز ولادت حضرت علی (ع)

حضرت علی(علیه‌السلام) در صبح جمعه روز سیزدهم رجب، ده سال قبل از بعثت در مکه در درون خانه کعبه متولد شد، و این از افتخارات و امتیازات بی‌نظیر زندگی علی(علیه‌ السلام) است که در مقدس‌ترین مکان یعنی کعبه تولد یافت، و این مطلب از نظر تاریخی و روایات شیعه و سنی، قطعی است، و علامه امینی در کتاب ارزشمند الغدیر، جلد ششم، این موضوع را از شانزده کتاب اهل تسنن نقل کرده است.

آری! زادگاه حضرت علی(علیه‌السلام) مکانی است که طواف‌گاه پیامبران، و کانون توحید و خداپرستی، و مورد احترام همه ادیان و قبایل بود، بنابراین او خانه‌زاد خدا است و مولود مقدس‌ترین مکان و باصفاترین و مهم‌ترین ماه‌ها، ماه رحب، و بهترین ساعت و روز، صبح جمعه می‌باشد.

موافقت مجلس با اجرای آزمایشی لایحه عفاف و حجاب + متن کامل لایحه

موافقت مجلس با اجرای آزمایشی لایحه عفاف وحجاب + متن کامل لایحه

مجلس شورای اسلامی با اجرای آزمایشی «لایحه عفاف وحجاب» به مدت۳ سال موافقت کرد.

به گزارش مشرق، نمایندگان در نشست علنی امروز (چهارشنبه، ۲۹شهریور) مجلس شورای اسلامی و در جریان رسیدگی به گزارش کمیسیون قضائی و حقوقی در مورد لایحه یک فوریتی حمایت از فرهنگ عفاف و حجاب (حمایت از سلامت اجتماعی) با اجرای آزمایشی ۳ سال این لایحه با ۱۵۲ رأی موافق، ۳۴رأی مخالف و ۷ رأی ممتنع موافقت کردند.

فصل اول- کلیات
ماده ۱- خانواده به عنوان کانون اصلی رشد تعالی و آرامش انسان در برابر فرد و جامعه، اصالت دارد و هر رفتار، در فضای حقیقی یا مجازی از قبیل ، برهنگی بی حجابی بدپوششی در غیر حریم خصوصی و تبلیغ یا ترویج اموری که منجر به برهم زدن آرامش زن و مرد در خانواده گسترش طلاق و آسیب های اجتماعی و کاهش ارزش خانواده شود، نقض بندهای (۱) و (۷) اصل سوم (۳) و اصل دهم (۱۰) قانون اساسی است و مطابق احکام این قانون و سایر قوانین ممنوع می باشد.

ماده ۲- ایجاد هماهنگی ،تدبیر پیشبینی سازوکار لازم و نظارت بر عملکرد دستگاهها و نهادها و اشخاص حقوقی که در این قانون و مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی در حوزه عفاف و حجاب برای آنها تکلیف مشخص شده بر عهده وزارت کشور است که با استفاده حداکثری از همه ظرفیت ها امکانات، منابع و تشکلهای غیر دولتی و مردمی و تشکیل ستاد هماهنگی و راهبری اجرای مصوبه عفاف و حجاب اقدام می نماید و گزارش آن را ابتدای آبان ماه هر سال به شورای عالی انقلاب فرهنگی و مجلس شورای اسلامی ارائه می کند.

تبصره ۱- ستاد هماهنگی و راهبری اجرای مصوبه عفاف و حجاب با عضویت بالاترین مقام دستگاه های مذکور در فصل سوم این قانون و دو نفر از نمایندگان عضو کمیسیون قضائی و حقوقی و فرهنگی (هر کمیسیون یک نفر) مجلس شورای اسلامی به انتخاب مجلس به عنوان ناظر) تشکیل می شود.

تبصره ۲- دستگاههای فصل سوم این قانون که ذیل قوه مجریه نیستند از جمله نیروهای نظامی و انتظامی و سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران با إذن مقام معظم رهبری موظف به همکاری با ستاد میباشند. تبصره ۳ دستگاههای اجرایی و نهادهای مذکور در این ،قانون مکلفند گزارش عملکرد سالانه خود را تاابتدای مهرماه هر سال به وزارت کشور ارائه دهند.

تبصره ۴- رئیس مجلس شورای اسلامی مکلف ،است هر سال یک جلسه علنی مجلس را در اجرای ماده (۱۰۷) قانون آیین نامه داخلی مجلس شورای اسلامی به ارائه گزارش موضوع این ماده اختصاص دهد.

تبصره ۵ - قوه قضائیه از شمول حکم این ماده مستثنی است.


متن کامل این لایحه را در (اینجا ) مشاهده کنید.

حجاب از ضروریات اسلام است و منکر آن کافر است

ضروری بودن مسأله حجاب

پرسش :آیا حجاب ضروری دین است و انکار حجاب باعث کفر می شود؟

پاسخ :آری حجاب از ضروریات دین است و تمام فِرَق مسلمین آن را واجب مى شمرند و در قرآن مجید در آیات متعدّدى صریحاً آمده است حتّى غیر مسلمانان مى دانند چنین حکمى در اسلام وجود دارد و اگر کسی علم به ضروری بودن آن داشته باشد و آنرا انکار کند کافر می شود.

پایگاه آیت الله العظمی مکارم شیرازی مرجع تقلید شیعیان جهان

مطالب مرتبط: حجاب و بدحجابی، شهیدان ، زن مسلمان

  مطالب مرتبط با حجاب و بدحجابی 

دعای برای ازدواج پسران از امام صادق علیه السلام

دعای ازدواج از امام صادق (ع)

ابوبصیر می گوید، امام صادق (ع) فرمود: هر گاه یکی از شما بخواهد ازدواج کند، چه می کند؟ عرض کردم: نمی‌دانم قربانت گردم، فرمود: هرگاه کسی قصد ازدواج داشت، پس ابتدا دو رکعت نماز به جا آورد و خداوند عزّوجلّ را سپاس گوید.

سپس بگوید:« اللَّهُمَّ إِنِّی أُرِیدُ التَّزْوِیجَ فَقَدِّرْ لِی مِنَ النِّسَاءِ أَعَفَّهُنَّ فَرْجاً وَ أَحْفَظَهُنَّ لِی فِی نَفْسِهَا وَ مَالِی وَ أَوْسَعَهُنَّ رِزْقاً وَ أَعْظَمَهُنَّ بَرَکَهً وَ قَیِّضْ لِی مِنْهَا وَلَداً طَیِّباً تَجْعَلُهُ لِی خَلَفاً صَالِحاً فِی حَیَاتِی وَ بَعْدَ مَوْتِی »

ترجمه دعا

پروردگارا من می خواهم زنی را به همسری گیرم، پس از میان زنان، پاکدامن ترین آنان و نگهدارنده ترین شان نسبت به جان و مالم و آن که روزیش فراوان تر و برکتش افزون تر باشد برایم مقدّر بفرما و از او فرزندی پاک و برومند نصیبم کن که در زندگی و مرگ من جانشینی صالح برایم باشد.

روزانه ۱۰۰ صلوات و ۱۰۰ مرتبه استغفار هم موثر است ان شاءالله 

چگونه دشمنی را به دوستی تبدیل کنیم؟

چگونه دشمنی را به دوستی تبدیل کنیم؟

خشم از جمله رایج‌ترین عواطف انسانی و منشأ بسیاری از دشمنی‌ها و پیامدهای ناخوشایند اجتماعی است. دشمنی‌ها را می‌توان کم کرد، اما تبدیل دشمن به دوستی گرم و صمیمی از آن کارهای ظاهرا محالی است که از فقط با معجزه کلام الهی میسر می‌شود. 

به گزارش ایکنا، در سوره فُصِلَت آیه‌ای شگفت‌انگیز وجود دارد که فرآیندی از تبدیل دشمنی‌ها به دوستی گرم و صمیمی را تصویر می‌کند:

«وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ؛

و نیکى با بدى یکسان نیست؛ (بدى دیگران را) با شیوه‌ى بهتر (که نیکى است) دفع کن، که این هنگام آن کس که میان تو و او دشمنى است همچون دوست گرم مى‌شود (و عداوتش نسبت به تو تمام مى‌شود)»(فصلت، ۳۴). 

پیش از اینکه بدانیم این اتفاق شگفت چگونه تحقق می‌یابد باید بدانیم منظور از دشمنی در این آیه چیست. دشمنی‌ها انواع مختلفی دارند. گاهی از روی نادانی، گاه به دلیل حسادت و گاهی به دلیل وجود شک و تردید و بدبینی است. این خصلت‌ها مربوط به افرادی است که دشمنی آنها از روی کفر و کارشکنى و هَجو نیست و با رفتارهای بسیار مخرب، تلاش برای از بین بردن بی ملاحظه حق تا مرز نابودی آن نیست، بلکه دلایل عاطفی دارد.

 

این افراد که قابلیت تبدیل دشمنی آنها به دوستی وجود دارد، محور دستورات این آیه شریفه قرار گرفته است. این آیه سفارش مى‌کند که بدى‌ها را با خوبى پاسخ بده و اهل انتقام نباش؛ همان گونه که در دعاى مکارم الاخلاق، امام زین العابدین(ع) از خداوند مى‌خواهد که به او توفیق دهد که در برابر غیبت مردم از او، نیکى مردم را بگوید و از بدى آنان بگذرد و هر کس با او قطع رابطه کرد با او معاشرت کند. بارها در سیره‌ پیامبر اکرم و اهل بیت آن حضرت، نمونه‌هایى از این برخوردها را مى‌خوانیم که سرسخت‌ترین مخالفان را به طرفدار آنان تبدیل کرده است.

 

اما طبق آیات قبلی و بعدی ویژگی‌هایی باید در ما ایجاد شود که بتوانیم این چرخش شگفت‌انگیز را در دشمنان خود رقم بزنیم:

 ۱. پاسخ بدی را با نیکی بدهیم (آیه ۳۴)

 ۲. نسبت به انسان‌های پیرامون خیرخواهی کنیم و بدانیم که خداوند بهشت را برای همه ما آفریده، به شرط آنکه ما بخواهیم و انتخاب کنیم که به آن وارد شویم. (آیه ۳۱)

 ۳. سخن نیکوی ما این است که خداوند بخشنده گناهان و مهربان است (آیه ۳۲)

 ۴. دعوت ما به سوی خداوند، بهترین هدف را بیان می‌کند (آیه ۳۳) و باید با بهترین شیوه انجام شود (آیه ۳۴)

 ۵. چنین معجزه‌ای با نفوذ کلام و رفتار نیکو رخ می‌دهد و این موارد جز با صبوری و خویشتن داری امکان‌پذیر نیست (آیه ۳۵)

 

اعمال روز مباهله ، دعای روز مباهله با صدای سماواتی

دعای روز مباهله با صدای دلنشین حاج مهدی سماواتی

دریافت

بیست و چهارم ماه ذى الحجّه، یادآورِ دو خاطره مهمّ تاریخى در اسلام است:

1- خاتم بخشی حضرت علی (علیه السلام) به فقیر

روزى است که امیر مؤمنان على(علیه السلام) در آن روز، در حال رکوع انگشتر خود را به سائل فقیر عنایت کرد; این عمل خالصانه و ایثارگرانه امیر مؤمنان(علیه السلام) به قدرى پرارزش بود که آیه 55 سوره مائده در شأن آن نازل شد:

«(إنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنوُا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ);

همانا سرپرست و ولىّ شما تنها خداست و پیامبر او و آنها که ایمان آورده اند; همانها که نماز را برپا مى دارند و در حال رکوع، زکات مى دهند!»(1)

جا دارد که مؤمنان با یادآورى این خاطره مهم و تفسیر آیه شریفه، و ذکر مناقب و فضایل امیرمؤمنان(علیه السلام)این روز را گرامى دارند و خود نیز در تصدّق و انفاق به فقرا و نیازمندان، به آن حضرت تأسّى جویند.

2ـ واقعه مهمّ دیگر «مباهله» رسول خدا با مسیحیان نجران است.(2)

پس از گفتگوى فراوان نصاراى نجران با رسول خدا(صلى الله علیه وآله) درباره حضرت مسیح(علیه السلام) سرانجام علماى نصارا از پذیرفتن حق خوددارى کردند و کار به مباهله کشیده شد. (مباهله یعنى نفرین کردن دو نفر نسبت به یکدیگر که هرکس ناحق مى گوید گرفتار مجازات الهى شود).

براین امر توافق شد که در چنین روزى مسیحیان نجران با رسول خدا «مباهله» نمایند و نفرین کنند که هر گروه و جمعیّتى که ناحق مى گوید، رسوا و مجازات شود.

خداوند طبق آیه 61 سوره آل عمران به پیغمبر(صلى الله علیه وآله) فرمود:

«(فَمَنْ حاجَّکَ فیهِ مِن بَعدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْنائَکُم وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُم وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْکاذبِینَ);

هرگاه بعد از علم و دانشى که (درباره حضرت مسیح(علیه السلام)) به تو رسیده، کسانى با تو به محاجّه و ستیز برخیزند، به آنها بگو: بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را; ما زنان خویش را دعوت نماییم شما هم زنان خود را; ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود; آنگاه مباهله کنیم; و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم».

پیرو این دستور الهى، رسول خدا(صلى الله علیه وآله) در حالى که فرزندش حسین(علیه السلام) را در آغوش داشت و دست حسن(علیه السلام) را در دست گرفته بود و على و فاطمه(علیهما السلام) نیز همراه او بودند، به سمت محلّ مباهله حرکت کرد. نصارا، چون چنین جمعیّتى و نشانه هایى را از نزدیک شدن کیفر الهى دیدند، وحشت کردند و از «مباهله» منصرف شدند و حاضر به پذیرفتن جزیه گردیدند.(3)

این داستان نشانه دیگرى از عظمت اهل بیت(علیهم السلام) و حقّانیّت رسول خدا(صلى الله علیه وآله) و دین اسلام است.

بنابراین، بسیار شایسته است مسلمانان در چنین روزى، با یادآورى و آگاهى بیشتر از این جریان، عظمت و بزرگى رسول خدا و اهل بیت پاکش را به خاطر آورند و بر معرفت خویش نسبت به آنان بیفزایند، و به شکرانه آن به نیازمندان انفاق کنند.

به هر حال، این روز، روز باعظمتى است که چند عمل براى آن نقل شده است:

1ـ این روز را به شکرانه این برکات بزرگ، روزه بدارد.(4)

2ـ غسل کند و بهترین لباسش را بپوشد و خود را معطّر نماید.(5)

3ـ نیم ساعت قبل از ظهر، دو رکعت نماز بخواند; در هر رکعتى یک مرتبه سوره «حمد» و ده بار سوره «قل هو اللّه احد»، ده بار «آیة الکرسى» و ده بار سوره «انّا انزلناه» را بخواند.

در روایتى از امام صادق(علیه السلام) براى این نماز پاداش فراوانى ذکر شده است.(6)

4ـ دعاى روز «مباهله» را بخواند که از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است و آن چنین است: 

25 ذیحجه ، روز خانواده ، روز نزول آیه هل اتی در شأن اهل بیت (ع)

روز خانواده روز نزول آیه هل اتی

بسم الله الرحمن الرحیم

روز بیست و پنجم ذی الحجه مصادف است با روزی که سوره هل اتی نازل شده است و ماجرایی که برای خانواده امیرالمومنین علی علیه السلام و فاطمه زهرا سلام الله علیها پیش آمد که در این سوره به آن اشاره شده است.
به همین مناسبت این روز را روز خانواده نامگذاری کرده اند .
علت انتخاب این روز شأن نزول آیه «هل اتی» در سوره الانسان است که راجع به خانواده و استحکام پایه‌های آن عنوان شده است.
ماجرا از این قرار بود که:

امام حسن مجتبی(ع) و امام حسین(ع) در ایام کودکی بیمار شدند و پیامبر اکرم(ص) به همراه برخی از صحابه از آنان عیادت نمودند و آن گاه پیامبر(ص) به پدرشان حضرت علی(ع) فرمود: اگر برای بهبودی آنان نذری نمایی امید است خداوند سبحان زودتر شفا عنایت کند.
حضرت علی(ع) گفت:ای رسول خدا(ص) ! برای شفای آن دو نذر می کنم که سه روز روزه شکر به جای آورم.حضرت فاطمه زهرا(س)و خدمت کارش فضه نیز به مانند حضرت علی(ع) نذر کردند .

حضرت علی(ع) گفت:ای رسول خدا(ص) !برای شفای آن دو نذر می کنم که سه روز روزه شکر به جای آورم.حضرت فاطمه زهرا(س)و خدمت کارش فضه نیز به مانند حضرت علی(ع) نذر کردند .
چند روزی نگذشت که دو ریحانه رسول خدا(ص) شفا یافتند و حضرت علی(ع) و همسرش فاطمه زهرا(س) قصد کردند که به نذرشان وفا کرده و سه روز روزه شکر بگیرند .
در آن زمان وضع مادی اکثر مسلمانان، به ویژه خانواده حضرت علی(ع) بسیار پایین بود و به سختی می گذشت.
بدین لحاظ آن حضرت ناچار گردید از شمعون بن حاریای یهودی، مقداری جو قرض کند و آن را پس از آسیاب کردن،برای پخت نان استفاده کند و یا به روایتی دیگر،برای شمعون یهودی مقداری پشم ریسید و اجرت آن را  سه من جو دریافت کرد.
فاطمه زهرا(س) آن جو را آسیاب کرد و به سه بخش تقسیم نمود و هر بخشی را برای افطاری یک روز جدا کرد و سپس آن ها را در سه روز متوالی نان پخت.
آنان از روز بیست و پنجم ذی حجّه شروع کردند به روزه گرفتن و ادا نمودن نذر خویش. حضرت علی(ع) در روز اول، نماز مغرب را با پیامبر (ص) به جا آورد و سپس برای صرف افطار به خانه رفت. ولی همین که در سر سفره نشست، مستمند و بیچاره ای از راه رسید و از آنان غذا طلبید. حضرت علی (ع) فرمود که سهمیه وی را به آن فقیر دهند. فاطمه زهرا(س)،فضه و امام حسن(ع) و امام حسین(ع) نیز به پیروی از آن حضرت سهمیه اندک خودرا به فقیر داده و خودشان با آب افطار نمودند و روز بعد را با همین وضع روزه گرفتند. فاطمه زهرا(س) در روز دوم، بخش دیگر آرد را نان پخت و منتظر افطار ماند که او و همسرش و فرزندانش با آن نان افطار کنند. ولی دراین شب نیز یتیمی از راه رسید و در خواست غذا نمود. جملگی سهمیه خود را به یتیم داده و خود با آب افطارکردند و روز سوم را با همان وضع روزه گرفتند.

در روز سوم نیز فاطمه زهرا(س)باقی مانده آرد را نان پخت و در سر سفره گذاشت، تا هنگام افطار، همگی از آن تناول کنند،اما در این شب نیز محتاج دیگری فرا رسید. وی اسیر بی بضاعت و گرسنه ای بود که از فرط گرسنگی و در بدری، به خانه امام علی(ع) پناه آورد. در این شب نیز اهل خانه،غذای خود را به اسیر بخشیدند و تنها با آب افطار کردند.

روز چهارم،حضرت علی(ع) دست فرزندانش حسن و حسین(علیهما السلام) را گرفت و نزد رسول خدا(ص) رفت، در حالی که فرزندانش از شدت گرسنگی می لرزیدند.
پیامبر(ص) از وضعیت آنان پرسید و حضرت علی(ع) ماجرا را برای آن حضرت تعریف کرد.
پیامبر(ص) آن دو را در آغوش گرفت و به نزد دختر خود، فاطمه(س) آمد و دید وی در محراب عبادتش نشسته و به عبادت مشغول است، ولی چهره مبارکش از گرسنگی زرد و چشمانش گود شده است و کلاً بی حال است.
پیامبر(ص) از دیدن آنان بسیار متأثر و غمگین شد و دست بندگی به سوی پروردگارش بلند کرد و گفت: واغوثاه،یا الله اهل بیت محمد یموتون جوعاً. یعنی:ای داد،ای خدا !  اهل بیت محمد از گرسنگی می میرند.

در همین هنگام جبرئیل امین فرود آمد و عرض کرد: ای رسول خدا(ص) آنچه خداوند متعال در باره اهل بیت توعنایت کرده است،بنگر.
فرمود:چه چیزی را بنگرم!
جبرئیل امین این سوره را که در شأن فداکاری حضرت(ع) و همسرش فاطمه زهرا(س)و فرزندانش حسن و حسین(علیهما السلام) نازل شد،بر آن حضرت قرائت کرد:هَل اَتی عَلَی الاِنسانِ حینٌ مِنَ الدَّهرِ...اِنَّما نُطعِمُکُم لِوَجهِ اللهِ لا نُریدُ مِنکُم جَزائاً وَلا شَکوراً... بنا به روایتی در آن روز برای اهل بیت فداکار پیامبر(ص) غذایی از آسمان فرود آمد و آن را تا هفت روز تناول کردند.
بدین گونه،خداوند سبحان از ایثار و خود گذشتگی حضرت علی(ع) و خانواده بی نظیرش تقدیر کرد و قلب پیامبر(ص) را تسلی بخشید.

منبع: گفتگوی قرآنی

سوره انسان یا هل اتی -  متن و ترجمه و توضیحات :

دعا برای آشتی خانواده و نزدیکان

دعای آشتی با خانواده و نزدیکان

این دعا را برای رفع مشکلات میان اعضای خانواده بخوانید که نتیجه می گیرید ان شاءالله.

برای رفع کدورت و دلخوری ، پس از نماز صبح قرائت کنید و بر این عمل مداومت بورزید که در ایجاد محبت و تسخیر قلوب بسیار موثر و مجرب است:

إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِی سِتَّهِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهَارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ. (اعراف- آیه 54)

---

کدورت های قدیمی قهر های طولانی را با این دعا از بین ببرید و آن را به صلح و آشتی تبدیل کنید. دعا برای آشتی خانواده را هفت مرتبه بخوانید تا هرچه سریعتر کدورت بین شما برطرف شود:

« بسم الله الرحمن الرحیم وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاْحَ عَلَیْهِمَا أَن یُصْلِحَا بَیْنَهُمَا صُلْحًا وَ الصُّلْحُ خَیْرٌ » (سوره نساء؛ آیه 128 )

ذکر آشتی با فردی خاص

اول ذیحجه سالروز ازدواج امام علی(ع) و حضرت زهرا(س) مبارک باد

با آرزوی خوشبختی و خوش سعادتی برای همه جوانان عزیز

همه آنچه درباره ازدواج امام علی (ع) و حضرت زهرا(س) می خواهید بدانید

نخستین روز از آخرین ماه سال قمری، سالروز پیوندی آسمانی است که دیگر هیچ گاه مانند آن در تاریخ تکرار نشد. علی علیه السلام، با فاطمه سلام الله علیها، برترین بانوی جهان پیمان عشق بست و خدا، آخرین فرستاده خویش را بر این پیمان گواه گرفت.اول ذیحجه، روزی مبارک برای همه ما شعیان است.

 بهترین بانو

 به نه سالگی رسیده بود. رشد جسمانی مناسب آن حضرت و رشد و کمال عقلی بانوی فضیلت ها، سبب شده بود که با وجود کمی سن، گوی سبقت را  از همه برباید و یکه تاز میدان فضیلت ها گردد و میان همه دختران ممتاز شود. توجه و مهرورزی بی پایان رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز بر امتیازات او افزوده بود. کمالات بی شمار فاطمه، باعث شد تا سرشناسان شهر، به رسم دیرین عرب او را از پیامبر خواستگاری کنند.

مطالب مرتبط: ذیحجه ، حضرت فاطمه زهرا (س)، امیرالمؤمنین (ع)

خواستگاران حضرت زهرا (س) که بودند؟

17 دی سالروز اجرای طرح انگلیسی کشف حجاب توسط رضاخان ملعون

به بهانه 17 دی، سالروز کشف حجاب به دستور رضاخان؛

مروری کوتاه بر قانون کشف حجاب رضاخان/ اهمیت تاج بندگی زنان در دین اسلام

به دنبال تصویب قانون کشف حجاب در 17 دی 1314 به دستور رضاخان، زنان و دختران ایرانی از داشتن حجاب اسلامی منع شدند.

به دنبال تصویب قانون کشف حجاب در 17 دی 1314، به دستور رضاخان، زنان و دختران ایرانی از داشتن حجاب اسلامی منع شدند؛ بانوان معتقدی که اهتمام فراوانی به حفظ حجاب اسلامی خود داشتند، در پی این دستور، حاظر به کشف حجاب خود نشدند و علما نیز اعتراضات فراوانی نسبت به این دستور، داشتند.

کشف حجاب چه بود؟

کشف حجاب، واقعه‌ای‌ که به دنبال تصویب قانونی در ۱۷ دی ۱۳۱۴ در ایران رخ داد و به موجب آن، زنان و دختران ایرانی از چادر، روبنده و روسری منع شدند. این قانون اوج سیاست‌های رضاخان در زمینه تغییر لباس بود که از سال ۱۳۰۷ آغاز شده بود. این سیاست‌ها واکنش‌هایی از جمله قیام مسجد گوهرشاد را در پی داشت. با درخواست علما، این قانون در سال ۱۳۲۳ در دوره حکومت محمدرضا پهلوی لغو شد.

سفر رضاخان به ترکیه

اگر زنى شوهرش از او راضى نباشد اعمال نیکش پذیرفته نمی‌شود

پرسش: آیا چنین حدیثی از پیامبر(ص) وجود دارد که؛ «اگر زنى شوهرش از او راضى نباشد، أعمالش مورد قبول واقع نمی‌شوند»؟ و آیا منظور از رضایت شوهر در اسلام، امور زناشویی است؟

پاسخ اجمالی

1. روایات زیادی درباره رعایت حقوق زن و شوهر نسبت به یکدیگر داریم؛ در دسته‌ای از این روایات، قبولی اعمال زن و شوهر وابسته به آزار ندادن همدیگر و راضی کردن یکدیگر است؛ و این محدود به مسائل زناشویی نیست؛ مانند این روایت:
پیامبر خدا (ص) در سخنانی فرمود:
«هر کس زنى دارد که او (شوهرش) را آزار می‌دهد، خداوند، نه نماز آن زن را می‌پذیرد و نه هیچ کار نیک او را، هر چند همه عمر، روزه بگیرد، شب عبادت کند، بنده‌ها آزاد کند، و اسب‌هاى خوب را زیر پاى مجاهدان راه خدا بنهد و او اول کسی باشد که به دوزخ رود مگر این‌که به شوهرش کمک کند و او را خشنود سازد. براى مرد نیز اگر زنِ خود را آزار بدهد و به او ستم کند، همانند این گناه و عذاب، وجود دارد».[1]
«هر زنى، شوهر خویش را به زبانش بیازارد، خداوند عزّ و جلّ از او هیچ مال و فدیه و کار نیکى نمی‌پذیرد، تا آن‌که او را راضى کند...».[2]
«هر زنى که در امور نفقه، بر شوهرش فشار آورد و خارج از توانش بر او تحمیل کند، خداوند، از او، نه توبه‌اى می‌پذیرد و نه فدیه‌اى، مگر آن‌که توبه کند و بر گردد و در حدّ توانش، از او چیز بخواهد».[3]
2. اجمالاً باید گفت؛ همان‌طور که در روایات آمده، عدم قبولی اعمال تنها از سوی زن نیست، بلکه شوهر هم اگر همسر خود را آزار دهد، باید او را راضی کند وگرنه اعمالش قابلیت پذیرش را ندارد. به هر حال؛ زن وظیفه دارد نیازهای زناشویی و روحی همسر خود را در بالاترین حد عرفی برآورده کند، ولی این‌گونه نیست که همواره نارضایتی شوهر در هر چیزی، موجب قبول نشدن اعمال زن باشد، بلکه باید دید که آیا نارضایتی او جنبه شرعی و عرفی دارد یا خیر؟
اگر این‌گونه بود که هیچ عمل صالح زن، بدون رضایت همسرش پذیرفته نمی‌شد، باید همسر فرعون که شوهرش از او ناراضی بود، هیچ عملش قبول نمی‌شد با آنکه می‌دانیم او از برترین زنان بهشتی است.

 

عاقبت حجاب و بی حجابی , پوسترهای تخصصی

دریافت فایل pdf از همه پوسترها
678 کیلوبایت

دریافت فایل فشرده winrar   (همه پوسترها)
634 کیلوبایت

  مطالب مرتبط با حجاب و بدحجابی  

 بقیه پوسترها در ادامه مطلب...

ناگفته های دختر علامه طباطبایی (ره) و همسر شهید آیت الله قدوسی

همسر شهید قدوسی گفت: بعد از شهادت پسر و همسرم، برخی به کنایه می‌گفتند حالا دیگر چرا از انقلاب و امام (ره) دفاع می‌کنید. پاسخ می‌دادم: «یک فرزند و همسرم را در راه انقلاب اسلامی تقدیم کردم و دیگر فرزندانم را هم برای مبارزه علیه منافقین و ضدانقلاب تربیت خواهم کردم؛ ما تا آخر ایستاده‌ایم.»

«آیت‌الله قدوسی»، دادستان کل کشور چهاردهم شهریور ماه ۱۳۶۰ در عملیات ترور به شهادت رسید. در سالروز شهادت ایشان،به گفت‌وگویی با «نجمه سادات طباطبایی» همسر شهید قدوسی، فرزند ارشد مرحوم «علامه طباطبایی» و مادر شهید «محمدحسن قدوسی» پرداخته ایم  که در ادامه می‌خوانید:

از نحوه آشنایی خودتان با شهید قدوسی بفرمایید.

همسر شهید قدوسی: پدرم (علامه طباطبایی) به ازدواج زود دختران معتقد بود. آیت الله قدوسی هم از شاگردان پدرم بود. در سن حدود ۱۲ سالگی با اختلاف سنی ۱۴ سال با وی ازدواج کردم. خطبه عقدمان را آیت‌الله شبیری قرائت کردند.

پس از ازدواج در کدام شهر ساکن شدید؟

همسر شهید قدوسی: خانه پدری‌ام در تبریز بود. وضعیت مالی خوبی داشتیم. پس از ازدواج، همسرم جهت شرکت در کلاس‌های آیت الله بروجردی و امام خمینی (ره) به شهر قم رفت و من نیز با وی همراه شدم. در قم خانه برای خودمان بود که امروز پسرم محمد حسین طبقه اول آن خانه را به خیریه اختصاص داده است، اما وقتی به تهران آمدیم در یک خانه استیجاری ساکن شدیم.

از فعالیت‌های شهید آیت الله قدوسی برایمان بگویید.

همسر شهید قدوسی: همسرم پیش از پیروزی انقلاب اسلامی از مبارزان فعال بود. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز فعالیت‌هایش را در قالب‌های دیگر ادامه داد. چند ماه بعد از پیروزی انقلاب، دادگاه‌های کشور با بی نظمی و مشکلات زیادی درگیر بودند. از این رو طی حکمی از سوی امام خمینی (ره) شهید قدوسی به سمت دادستانی کل کشور منصوب شد.

آیات و احادیث درباره غیرت و مردانگی

 حدیث (1) امام صادق علیه السلام :

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى غَیُورٌ یُحِبُّ کُلَّ غَیُورٍ وَ لِغَیْرَتِهِ حَرَّم‏ الْفَوَاحِشَ ظَاهِرَهَا وَ بَاطِنَهَا.

همانا خداوند تبارک و تعالی با غیرت است و مردان غیور را دوست دارد و از همین رو، زشتى ها را چه آشکار و چه پنهان حرام کرده است.

کافى(ط-الاسلامیه) ج5، ص 535 و 536 ، ح1

حدیث (2) رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

اَلغَیرَةُ مِنَ الایمانِ و َالمِذاءُ مِنَ النِّفاقِ؛

غیرت از ایمان است و بى بند و بارى از نفاق.

 نهج الفصاحه ص 587 ، ح 2045